El resultado será una sintaxis en la que, a diferencia de Weinrich, las formas verbales no tienen un valor temporal fijo, sino que, de un sistema binario hebreo, con las formas qatal-yiqtol, se pasa a un sistema de cinco formas verbales autónomas e independientes (qatal, weqatal, yiqtol, weyiqtol, wayyiqtol) que adquieren un valor tanto temporal como aspectual en forma ascendente dependiendo de la posición del verbo en la frase.

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Y a partir de este mismo sistema de sintaxis, Niccacci realiza una propuesta concreta acerca de la composición final del texto bíblico, que reconoce intencional y significativa, y presenta la fe en el Dios único e incomparable, expresión más elevada que la sociedad israelita podía realizar de lo que nosotros entendemos hoy por monoteísmo, como centro de unidad de la tradición creacional y de la alianza veterotestamentarias.

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De modo que la obra de Alviero Niccacci abarca, y así debe interpretarse, tanto la sintaxis hebrea, así como también la literatura sapiencial bíblica de la mano del egipcio.

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Una reseña biográfica sobre Alviero Niccacci puede leerse en italiano en Giovanni Claudio Bottini (2011): Scheda bio-bibliografica di Alviero Niccacci. En Gregor Geiger (ed.): Ἐν πάσῃ γραμματικῇ καὶ σοφίᾳ: Saggi di linguistica ebraica in onore di Alviero Niccacci, ofm (SBF.Analecta78). Jerusalem – Milano: Terra Santa, 13-29.

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